中国书法史上大多书法家家境比较殷实,毕竟在古代,笔墨纸砚仍然算是比较昂贵的书法用品,加上在古代,要想成为书法家,临帖必不可少,而一般人家根本看不到名家书法真迹。
当然,也有一些家境贫寒,最终也成为书法家的例子,而在这个群体里,人数最多的书法家往往是“和尚书法家”。今天,我们就来盘点一下“四个半”和尚书法家,其中一人只能算半个。

1、智永:南北朝至隋朝著名书法家,书圣王羲之七世孙,第五子王徽之后代,以楷书、草书见长,智永对后世书法影响深远。他创"永字八法",为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份,广为分发,影响远及日本。即使现在,依然是书法学习的经典教材。
在书法没落的南北朝和隋朝时期,智永成为了承上启下的书法家,他一生大力推广王羲之书法,使得王羲之一脉书法不曾断绝,并广收门人,智果、虞世南都是其弟子。苏轼说:"永禅师书,骨气深稳,体兼众妙,精能之至,返造疏淡。如观陶彭泽诗,初若散缓不收,反复不已,乃识其奇趣。"米芾称:"智永临《集千文》,秀润圆劲,八面俱备。"《宣和书谱》说智永"笔力纵横,真草兼备,绰有祖风"。都穆评其字谓:"智永《真草千字文》,气韵飞坮,优入神品,为天下法书第一。"

2、智果:隋朝书法家,师从智永,擅长隶书、行书、草书,智果书法被张怀瓘在其著作《书断》中列为能品,隋炀帝曾高度赞誉智果,称智果得王羲之之骨。智果对后世影响较大的,是其书论《心成颂》。《心成颂》是最早具体分析书法结构的文章,开欧阳询《三十六法》、李淳《大字结构八十四法》等研究书法结构文章的先河,对字的结构的分析,简明扼要而又能抓住要领。为后世学习书法结构提供了宝贵借鉴。

3、怀素:唐代书法家,与张旭并称“颠张醉素”,共同代表了唐代草书最高水平,后人称二人为中国草书史上重要的两座丰碑,因其技法高超,影响深远,故有“草圣”之誉。
怀素师从邬彤,为张旭再传弟子,怀素的草书,笔法瘦劲,飞动自然,如骤雨旋风,随手万变。书法率意颠逸,千变万化,法度具备。其代表作《自叙帖》被称为“天下第一草书”,另一部草书代表作《小草千字文》被称为“天下第一小草”,由此也可以看出怀素在草书界地位之崇高。

4、高闲:中唐书法家,酷爱书法,尤善草书,学张旭、怀素。相比智永和怀素,高闲的名气差了很多,但不要以为高闲是一般的书法家。高闲名气如今不大,很大程度是因为其生活在书法巅峰的唐代,同时期书法家实在太多了。此外,高闲真迹仅存草书《千字文》残本,由于流传下来的作品太少,这无形中也影响了其名望。

但是在当时,高闲书法地位极高。唐代文学家韩愈和元代书法家鲜于枢都将其草书与张旭、怀素并列,时唐宣宗也对其书法赞誉有加。宋代黄庭坚草书就曾师法高闲,他在《鲁直自评书学》中称:"余学草书三十年,初以周越为师,故三十年抖擞俗气不脱,晚得苏才翁、子美书观之,乃得古人笔意。其后又得张长史、怀素、高闲墨迹,乃窥笔法之妙。"由此可见,高闲绝对算得上实力大于名气的伟大书法家。

5、梁武帝萧衍:南北朝时期梁朝政权的建立者。抛却他的帝王身份,以一个书法家的标准来评判他的字,也自有其可观之处。萧衍当时常与陶弘景探讨书法上的话题,二者间的对话被整理为《与梁武帝论书启》流传于后世,成为书法史上的经典典籍之一。
同时萧衍还是历史上第一个大力推崇王羲之书法成就的帝王,而在此之前王羲之的声名往往被其子王献之所掩。也因为他的推崇,从那时的梁朝起,兴起了第一波学习王羲之书法的风潮。

萧衍还留下了《观钟繇书法十二意》、《草书状》、《答陶隐居论书》、《古今书人优劣评》四部书法理论著作,都是历代书法理论典籍中的精品。虽然萧衍多次出家为僧,但其主业仍是帝王,因此,梁武帝萧衍只能算“半个和尚书法家”。
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