邹氏有五大圣祖，得姓始祖正考父，开姓初祖邹曼父，范阳立族远祖邹全哲，南征入闽太祖邹勇夫，南方发祥先祖邹应龙，其他四位圣祖暂且不谈，今天我们先给大家介绍邹氏得姓始祖——正考父。
邹氏起源最大的一支源流便是正考父 。西周初年，周公旦平定武庚的叛乱后，约前1046年把商丘附近地区分封给纣王的庶兄长微子启，建立宋国。微子为宋国的开国君主，传至宋公时，其孙正考父，食采于邹邑(今山东济宁邹城东南)，其后子孙以封邑为氏。如今，正考父一脉人口，占到整个邹氏家族70%左右。
铸鼎铭文
正考父先后辅佐了宋戴公、宋武公、宋宣公三个国君，三次任命，他一次比一次恭谨。为了惕厉自儆，教育子孙，他特意在家庙铸鼎铭文。
《正考父鼎铭》的原文是这样的：隹亖月初吉。正考父作文王宝郑鼎。其万年无强。子孙永宝用享。一命而偻。再命而伛。三命而俯。循墙而走。亦莫余敢侮。饘於是。鬻於是。以糊余口。
铭文的意思大概是：“我曾经三次被国君任命为上卿，每一次都是诚惶诚恐。第一次我是弯腰受命，第二次我是鞠躬受命，第三次我是俯下身子受命。平时我总是顺着墙根儿走路，生怕别人说我傲慢。尽管是这样，但也没有人看不起我或胆敢欺侮我。不论是煮稠粥还是熬稀粥，我都是在这一个鼎里，只要能糊口度日就满足了。”
铭文仅仅31个字，便让我们切身感受到了正考父恭俭从政的为官之道。作为几朝元老，正考父不但没有居功自傲，玩弄权术，淫奢糜费，反而越来越谦恭节俭了。他终身守节不逾的优秀官品，影响着世世代代的邹氏子孙以及无数华夏儿女。
勘校《商颂》
正考父还有一重大功绩便是勘校《商颂》。“颂”是一种在宗庙祭祀中集祭辞、音乐、舞蹈等为一体的祭祀礼仪。《商颂》为商朝人所作，是对商族在宗庙祭祀中的祭辞、音乐、舞蹈等礼仪的记载，对商族来说是极其重要的文献，因此在商代是代代相传的。
后来殷商为周所灭，据《孟子·梁惠王下》记载，一个政权推翻另一个政权，必然会“毁其宗庙，迁其重器”。周既夺取了殷人祭祖的宗庙礼器九鼎，又获取了殷人祭祖的乐器和祭典《商颂》。宋国被周封为诸侯后，由宋国续承商人的祖宗祭祀制度，而宋人记忆的《商颂》已残缺不全。
正考父为使其回复完整便到保存有《商颂》的周太师处考校《商颂》十二篇，以《那》为首。与《颂》诗中的大多数篇章不同，《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动，以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇，以此求取祖先之神的庇护佑助。正考父对《商颂》的校对，对后来中国音乐文学史的研究有重要意义，对推动中国音乐舞蹈史的发展起到了必不可少的作用。
正考父一生，为国、为家、为整个中华文明的推进，做出了不可磨灭的贡献。作为邹氏和孔氏共同的先祖，其血脉之中流淌的智慧之光，亦在后辈中传承下来；并经孔子和邹家人共同努力，以至终成中华千年美德之源头，称之为圣贤也不为过。
元朝任伯宗作诗赞正考父曰：
太平宰相，世间文英。
泰山乔岳，毓秀含灵。
螽斯麟趾，振振云乃。
秉国之钧，鉴空衡平。
