在平时，我们看古装剧，或者看书学习古文或者古诗的时候，经常会看到一个古人有好几个名字，例如我们熟知的大文豪苏轼，他名苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，那么这些称号究竟有什么不同呢？我们又该如何区分呢？今天小叶就带大家了解清楚这些称谓的区别，等你再看古装剧的时候就不会再犯迷糊。
古人的名号
一、名和字
1.名和字的由来
现在将名和字连起来说，但是在古代，名和字是不同的。旧说上古婴儿出生三个月后由父亲命名，古代男子20岁举行冠礼时取字，女子15岁许嫁举行笄礼时取字。
2.名和字的联系
古时候的人名和字之间往往有意义上的联系。如屈原，名平，字原；冉耕：字伯牛。但是由于词义的变化，一些名和字之间的联系现在已经很难看出来了。例如，颜回，字子渊。（《说文解字》：渊，回水也）
有一些名和字之间的联系是偶然的，也就更不容易看出来。如孔子名丘，字仲尼。《史记·孔子世家》记载，孔子的父亲和母亲“祷于尼丘（山名）”，遂生孔子，因此孔子名丘，字仲尼。
3.各时期字的组成方式
（1）周代贵族男子字的前面常加“伯、仲、叔、季”表示排行,字的后面有时加“父”或“甫”表示性别，用这种方法构成的男性的字共三个字。
如：伯禽父 仲山甫 仲尼父
但是“父（甫）”通常被省略，如伯禽，仲尼；有时也省去排行，如禽父，尼父等。
还有只以排行为字的，如管夷吾字仲，不过这种情况比较少见。
（2）春秋时期，男子取字最普遍的方式之一就是加“子”，子在当时是男性的尊称。如冉求，字子有；颜回，字子渊。这种取字方法中的“子”有时可以省去。如冉求可以成为冉有；颜回可以成为颜渊。
4.名和字的称法
上古时期，名和字是连着说的，通常先称字，后称名。而到了汉代以后，则是先名后字。
上古时期尊卑等级森严，尊对卑称名，卑自称也称名；对平辈或尊辈则不能称名，只能称字，有时甚至连字也不能称（如对父母），这种以称名、称字表示尊卑的方法一直延续的后代。
如在《论语》中，孔子自称丘，这是一种谦称。孔子对弟子称名。
如，求，尔何如？（求，就是冉求的名）弟子自称也称名。
如，子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰……”（仲由，字子路）
弟子当着老师的面称呼其他弟子也称名。
如，子贡问：“师与商也孰贤？”（颛孙师，字子张；卜商，字子夏）
二、别号
1.号的由来
除了名和字外，古人还有别号（别字）。两者的区别是，字是在成年时由尊辈代取，而别号（别字）往往是自己取的。常见的别号是两个字的，如王安石，字介甫，别号半山；陆游，字务观，别号放翁。
别号也可以是三字或三字以上，如李白号青莲居士；白居易号香山居士；苏轼号东坡居士。三个字以上的别号有时可以压缩为两个字，如白居易可以称为白香山；苏轼可以称为苏东坡。
两个字的号和字的用法基本没有区别，有的人甚至习惯称号。
2.号用于尊称
上面讲到，对人称字表示尊称，称号其实也一样。
（1）称官爵、称地望
但是有人认为这样还不够，于是就衍生出了称官爵，称地望（出生地或住地）的办法。如杜甫被称为杜工部(杜甫曾任检校工部员外郎），王安石被称为王临川(王安石是江西临川人）
（2）以姓的郡望为专称
如韩愈被称为韩昌黎，是因为昌黎的韩式是望族
（3）以排行相称或以排行和官职连称
如白居易被称为白二十二，这种排行是按照同曾祖兄弟的长幼次序排算的，并不是同父兄弟。
三、谥号
古代帝王、诸侯、高官大臣死后，朝廷会按照封建社会的道德标准，根据他们的生平行为拟定一个称号，以褒贬其善恶，这个称号被称为谥或者谥号。
谥号分三类：
1.带褒义的
如文、武、昭、景、惠、穆
2.带贬义的
如幽、厉、炀、灵
3.表同情的
如哀、悼、怀等
上古时期的谥号多用一个字，但也有两三个字的，如周平王、齐桓公、秦穆公、赵孝成王
后世除了皇帝外，大多用两个字的谥号，如诸葛亮（忠武侯）、张良（文成侯）、岳飞（武穆王）
也有一些例外，如秦桧，被宋高宗封谥号为“忠献”，直到宋宁宗时期才将其谥号改为谬醜。
私谥：有名望的学者死后其亲友门人为其所加的谥号。如黄庭坚死后，门人称其为文节先生。
四、避讳
避讳就是不直接称君主或尊长的名字，凡是遇到和君主、尊长的名字相同的字，用改字或缺笔的办法来回避。这样往往会造成一些理解上的混乱。
1.改字法
汉文帝名恒，将“恒”改为“常”，因此在《史记》中，恒山被改为常山。
2.缺笔法
李世民的世写作唐太宗名世民，为了避讳，将“世”改为“代”或者“系”，民改为人。柳宗元《封建论》中就将“三世”改称“三代”，把生民改称“生人”。
3.空字、省字法
隋代大将韩擒虎
唐代时，唐高祖李渊的祖父叫李虎，为了避开虎字，将韩擒虎的虎字略去不写。
像我们刚才提到的，苏轼，他的祖父名序，苏洵的文章改“序”为“引”，苏轼为人作序时则用“叙”字。
三国以后，不但要避讳和君主和尊长名字相同的字，连音同或音近的字也要避讳。隋文帝的父亲名忠，因为忠和中同音，所以中改为内，官名中书改为内史。
