【小知识】
你知道吗,古人只有到了60岁,才算是本命年。因为我国自古以来,用的都是干支纪年法。干支是天干和地支的总称,干支顺序相配正好六十为一周,周而复始,循环记录。在此情况下,一般是60年一轮回,所以古人认为在60岁的时候才是本命年。
在当下我们熟悉了公元纪年法之后,人们虽然还是会用生肖去应对每一年,但与之对应的本命年的定义已经不再是60年,而是12年。每年对应一个属相,12个属相彼此轮流,周而复始,当本年的属相与自己的属相相符时,则被称之为本命年。
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十二生肖
本命年中的“本命”
“本命”,最早指的是人出生的那个时刻所在的时日,最常见的是以天干地支来描述。且在古人的时间循环观念里,人在经历了一定的周期后,会重新回到属于自己本命的那一刻。
在此种观念下,每一个人都有一颗本命辰星,人与天之间起了瓜葛,于是天上星辰的推移与地下人间的一举一动都有着密切的联系。
“本命年”代表着“本命”所在的一岁。在今天它与“生肖”相关,与自己属相对应的这一年,就是“本命年”。“本命”在古人看来是与天对应,与地相契,极其重要。即使在长久的时代变迁中,拥有“本命”的本命年依然没有被轻视,仍然保留着大量的忌讳和讲究。
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天干地支
本命年的记载
文献记载最早出现“本命”一词的是在《三国志》中,曹魏术士管辂在谈到自己的年寿将近时感叹道:“又吾本命在寅,加月食夜生。”
此句中的“本命”含有十二支中的一个“寅”字,由于十二生肖与十二地支紧密相关,且在古人所著的籍大量典中,经常出现以单个生肖代替地支的手法。所以管辂口中的“寅”便是生肖本命“寅虎”。
唐代诗人白居易在《七年元日对酒》之四中写道“今朝吴与洛,相忆亦欣然。梦得君知否,俱过本命年。”并在诗尾亲自注释道:“余与苏州刘郎中同壬子岁,今年六十二。”
这里的刘郎指刘禹锡,白居易与刘禹锡在同一年出生,也就是唐大历七年(公历772年)壬子鼠年。作此诗时正逢一甲子60年,虚岁62岁,所以诗句中的“本命年”便是指生肖本命年。
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曹魏术士管辂
古人也怕本命年
本命年在民间被称之为“坎儿年”或者“槛儿年”,素来有“本命年犯太岁,太岁当头坐,无喜必有祸”的说法,这话的意思是说本命年不是吉利年,可能会发生不好的事情。可见在古老的中国传统文化中,生肖本命年会被认定为不祥的一年。
白居易还有一首含有本命年记载的诗——《七年元日对酒》,庆吊经过懒,逢迎跪拜迟。不因时节日,岂觉此身羸。众老忧添岁,余衰喜入春。年开第七秩,屈指几多人。三杯蓝尾酒,一碟胶牙饧。除却崔常侍,无人共我争。今朝吴与洛, 相忆一欣然。梦得君知否,俱过本命年。同岁崔何在, 同年杜又无。应无藏避处, 只有且欢娱。
在诗的后两句“同岁崔何在,同年杜又无。应无藏避处,只有且欢娱。”中,诗人认为自己在第五个本命年里已经无力躲藏,大诗人白居易对待生肖本命年的惧怕情绪丝毫不亚于匹夫百姓。
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白居易
无独有偶,大概是身处盛世,对鬼怪或未知事物的惧怕达到了高峰。唐代文人骚客对待本命年畏惧的态度出奇的一致。《酉阳杂俎》是唐代段成式创作的笔记小说集。这本书的性质,据作者自序,“固役不耻者,抑志怪小说之书也”,总之就是志怪传奇类的小说。
其作者段成式是唐代著名的志怪小说家,在小说中的一个章节中他写道:
陈昭,因患见一人着黄衣至床前云:“赵判官唤尔。”……至一城,大如府城,甲士守门。及入,见一人怒容可骇,即赵判官也。……赵曰:“此足以免。”便放回……乃令吏送昭。至半道,见一马当路,吏云:“此尔本属,可乘此。”即骑乃活,死半日矣。
文章大概意思就是已经死了半天的陈昭,被赵判官放回阳间,承载陈昭的便是与他的生肖契合的马。故事显然是假的,但通过对生肖与阴阳的叙述中,我们能发现唐人对待生肖年的重视程度,和在本命年的种种忌讳和讲究。
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陈昭
皇上也得听属相
在唐代不仅文人百姓迷信生肖本命,就连九五之尊的帝王,也深陷生肖信仰的泥沼之中。最最知名的迷信生肖本命的皇帝就是唐玄宗。
其中在《新唐书·五行志·鸡祸》记载:“玄宗好斗鸡,贵臣、外戚皆尚之,贫者或弄木鸡,识者以为:鸡,酉属,帝生之岁也;斗者,兵象。近鸡祸也。”
唐玄宗生于垂拱元年,干支纪年是乙酉鸡年,或许是因为玄宗属鸡,所以酷爱斗鸡,未即位前“乐民间清明节斗鸡”,即位以后“泊鸡坊于两宫间”。皇上的影响力丝毫不亚于如今在平台上被疯狂打榜的娱乐明星。
所以一时之间,上至王公下至平民都争先效仿。霎时间鸡山鸡海,整个大唐无处不闻鸡鸣。甚至有人玩鸡玩的好,被皇上赏识召入宫中专门使其培养战斗雄鸡,并被封为“神鸡童”。玄宗不仅对斗鸡的鸡如此重视,在对待“本命鸡”上,也是毫不逊色。
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爱斗鸡的玄宗
玄宗生于乙酉鸡年,在中国传统的十二支五行方位属性中,酉属金、金属西方,所以玄宗“玄宗乙酉岁生,以华岳当本命”。出于对本命的尊崇和信奉,玄宗举办了一些列费时费力的且毫无价值的活动。
且众多心怀鬼胎的大臣们更是利用了玄宗的的本命生肖的迷信心理,上演了一幕幕政治剧。腹黑阴险的李林甫位高权重,但素来与同为一朝之官的李适不合。他在洞悉了玄宗的迷信本命后,略施小计,利用了李适的生肖便将其推向到了尴尬的境地。
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李林甫
妖魔鬼怪快离开
古人认为每个人出生后都附带独属于守护属相的神,且不同的神守护着不同的主人,保佑他们的健康和幸福。但在本命年这一年到来之际,这些神就会离开人间,上天庭复命。于是在此期间,一些妖魔鬼怪就会趁虚而入,侵犯我们。
这便给了当年诸事不顺的人一个借口,将责任推脱给一个个无辜的小鬼。所以在此期间,我国便有十分大量的讲究涌现,以化解煞气,趋吉避凶,祈福自己顺利的度过这一年。其中,最常见且必要的便是本命老三样:红背心,红腰带和红裤衩。
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生肖兔守护神
在今天,很多年轻人在被要求穿这些鲜艳的服饰时,总要将其包裹的严丝合缝。毕竟穿着一身西服或长裙,弯腰捡手机时露出鲜艳的大红裤衩,未免太过扎眼。那么,为什么本命年非得这么红呢?
其实我们能发现,在中国一些传统的团圆节日里,红色总是不可或缺的元素。尤其是在刚刚过去的春节里,春联是红色的,压岁钱红包是红色的,桌子上的菜里也要透出一抹红。
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猛男放炮
结婚的时候人们也十分钟情于红色,如今的白色婚纱是西方文化传入中国后的体现,在古代结婚是不能见白的。红色一直以来都有着比较积极的意义。红色象征着火焰,给人以光明炽热的感觉,能够驱散一切魑魅魍魉妖魔,驱散寒冷,照明黑暗。
本命年也是如此,人们在身上穿上红色,也是为了一个极好的寓意。古时,人们在本命年里都会扎上红腰带,也叫“扎红”。在此举动上也衍生出了系红丝带的习俗,也称之为“吉祥带”。
如今不再拘泥于繁琐的形式,虽然大量影响当下生活的习俗被简化,但对待美好的寄寓永恒不变。所以每逢本命年时,都能看到红色的身影。由于如今很多人对服饰的搭配又要求,大红色很难被考虑在内,所以红裤衩这种不必见人的上身元素,便成为了大家的抢手货。
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本命年的红腰带
古人:乞求神灵安度本命年
古人在本命年里,对于一些体弱多病的人,光有红色还是怕不够,还得去乞求本命神的保护。本命神源于道教。道家就这本命年提出了“本命星”、“本命年”、“本命日”之类的说法。他们将天干、地支、十二生肖糅合在一起,提出了相对应的理论。
道家把每一年都设立了一个本命神,并要求在本命年内的人要去礼拜本命元辰。不仅如此,身处本命年的人佩戴貔貅玉佩。貔貅是龙生九子之一,一角貔貅称为天禄,两角貔貅称为“辟邪”。在本命年佩戴貔貅玉佩将能够大大的镇压将来侵犯的小鬼,护身辟邪。
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貔貅玉佩
当然,这种名贵的玉器绝非寻常人家可以佩戴的起,只有富贵人家才有机会在本命年里享有此待遇。
古人在本命年的忌讳
古人除了本命年里的红色元素,也有很多其他的讲究会忌讳。首先是大年三十躲星,这是指大年三十晚上不能看到月光和星星,且不能今天晚上出门。如果照做,会甩掉以后所有的灾难。
其次是古时候很多大家族忌讳的,本命年不能结婚。由于本命年犯太岁,所以如果在本年结婚,会对夫妻和父母带来不好的厄运。但也有很多人认为结婚能冲喜,所以并不在意结婚这年是否是本命年。
最后是古人认为,在本命年里的人最好不要探望病人,原因和以上予以,总之就是给在本命年里的人贴上晦气的标签,所以自然不要将晦气在带给虚弱的病人了。
结语
如今大家对待本命年的态度远不如以前那般教条,许多严苛的要求也被认定为封建迷信。当下穿上红色的裤衩更多的顺应父母的好意。红色不再单纯是抵抗邪运的一种方式,更多的是一种美好愿景和祝愿。
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古人转运珠